罗马书(唯独因信称义)
中国基督教播道会播道书院道真堂
主页
关于我们
兴田福音据点
文章及相簿分享
牧养群体
下载专区
讲道重温
预约房间
Connect 连于里
繁
简
继往开来
门徒接棒
继往开来
门徒接棒
中国基督教播道会播道书院道真堂
中国基督教播道会播道书院道真堂
中国基督教播道会播道书院道真堂
预约房间
教会活动
文章分享
主页
关于我们
成立歷史
堂庆重温
教会核心价植
教会发展方向
教会行政架构
教牧及教会同工简介
聚会时间表
性骚扰防治政策2023
恶劣天气聚会指引
奉献方法
联络我们
兴田福音据点
兴田福音据点简介
兴田程序表
文章及相簿分享
家书
灵修分享
活动相簿
牧养群体
歌斐家
利未家
以勒家
职青群体
儿童部
D21青少年崇拜
下载专区
讲道重温
播道书院道真堂
兴田福音据点
预约房间
Connect 连于里
「连于里」多元发展中心简介
连于里活动推介
罗马书(唯独因信称义)
首页
文章及相簿分享
灵修分享
罗马书(唯独因信称义)
第十四天
第三十一天
第三十天
第二十九天
第二十八天
第二十七天
第二十六天
第二十五天
第二十四天
第二十三天
第二十二天
第二十一天
第二十天
第十九天
第十八天
第十七天
第十六天
第十五天
第十四天
第十三天
第十二天
第十一天
第十天
第九天
第八天
第七天
第六天
第五天
第四天
第三天
第二天
第一天
罗马书4:3-5
罗4:3 经上说甚么呢?说:「亚伯拉罕信神,这就算为他的义。」4:4 做工的得工价,不算恩典,乃是该得的; 4:5 惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。
创15:6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。
亚伯拉罕也是被「算」为义!恩典是白白的恩典!(灵修文章已获「尔道自建」授权使用)
註释:
罗马书第四章有一个重要用词,就是「算」(logizomai)这希腊文字(count),在第四章共出现11次(罗2:3, 26; 3:28; 4:3-6, 8-11, 22-24; 6:11; 8:18, 36; 9:8; 14:14),大多以被动语态出现,可翻译为「被看为、被算为」。在希腊文旧约这词的第一次出现就是在创15:6,应用在亚伯拉罕身上。希腊文旧约的创15:6的直译是:「亚伯兰信了神,这就『被算为』他的义。」这后半句的希腊文是与罗4:3的用词完全一样。
罗4:4-5继续用了「算」这词两次。「算」隐含了这是「恩典」,而不是「该得的」。「算」代表了不是从「作工」而来的。这里「工价」(wage)一词是单数词,是因工作而有的酬劳或薪水的意思。亚伯拉罕蒙神称义,不是因为他的行为,也不是一种酬劳。「该得的」(opheilema)一词在新约只出现2次,可以翻译为「欠债」(debt)。主耶稣的主祷文曾用这词:「饶恕我们的『债』,如同我们饶恕了欠我们债的人。」(太6:12)(直译)
罗4:5突显两点:「不做工」和「罪人」(不敬虔的人)。亚伯拉罕被称为义之前,不是严格的「义人」。若亚伯拉罕是靠作工称义,圣经就不会用「算」这词!若靠作工,就是应得的!惟独「不是作工」的,这才是「信」,这才能称为「算」!「算」代表亚伯拉罕也是靠「因信」称义。这段经文提醒我们:无论看似多好的人,也不能靠行为称义。
思想:
有什么歷史名人是你所佩服的?他们有生命的弱点吗?他们能靠行为得救吗?
既然耶稣是凭恩典「算」我们无罪,赦免我们,我们又有否「饶恕」曾伤害我们的人呢?记得主祷文的教导:「免我之负,如我曾免负我者。」
牧者心声:
恩典,作为基督徒的我们经常挂在口中,但恩典不是词彙字义的探讨,也不是会议中的检视和执行。恩典是你我生命在蒙恩后的流露,不是勉强,不是作难,而是顺服的生命表现。
耶稣基督的恩典,从来都不在高谈阔论中,而在被挂在木头上显明出来。
牧者信箱
姓名
电邮地址
内容
提交
免责声明
网页指南
版权所有 © 2017 中国基督教播道会播道书院道真堂