歷代志下

22) 神同在的利未審判官

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

經文：歷代志下十九 4-11

作者分享：
耶戶預言有耶和華的忿怒臨到約沙法（代下十九2），因此，約沙法打算在各地方設立審判官，具體地實踐律法、誡命、律例、典章（代下十九10，亦即是摩西律法）在地方的法庭中，活出律法的公平公義，期望可藉此免去耶和華的忿怒（代下十九10）。學者們認為歷代志作者採用了出十八13-27節；申一9-19節；十六18-20節；十七8-20節的法庭審理傳統，把審判的權力賦予利未人，帶出約沙法王的審判改革是根據摩西律法的傳統而履行，這樣傳統的運用反映歷代志作者十分重視摩西律法。

在約沙法對利未人的吩咐中（代下十九6-7, 9-10），我們發現利未人應如何實踐摩西律法的審判。

第一，你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在（6節），這說明判斷是為上帝（for God）及與上帝同在（with God），經文刻意對比「為人」及「為耶和華」，目的要實踐主的審判而不是人治的判斷。

第二，你們應當敬畏耶和華……因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂（7節），這說明審判官一定要公義，不會受賄，這樣的公義也不是因為人治，而是來自敬畏主的心態，而事實上，敬畏耶和華出現了兩次（7, 9節），說明這是成為公義的審判官最基本的心態。

第三，公義的審判的目的是免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄（10節），這是一個神學性的目的，根據律法的審判不是為了實踐公義，也不是為了幫助受害的人，而是為了免去耶和華的忿怒。

能夠為耶和華而判決，能夠不受賄賂而秉行公義，能夠免去耶和華的忿怒，不是因為利未人個人的敬虔，而是因為主的同在（6, 11節）。主的同在是審判官敬畏神（7, 9節）及壯膽辦事（11節）的理由，也是公義實踐的動力。

思想：
審判官要有好的判斷，最大的敵人便是看人的情面，只有人治不能法治，主因是懼怕人過於懼怕神，求主叫我們多多懼怕神，經歷神的同在，好讓我們面對人時可以活出公平公義的判斷。