歷代志下

19) 約沙法尋求耶和華

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

經文：歷代志下十七 1-6

作者分享：
亞撒王死後，他的兒子約沙法接續他作王。歷代志作者把本來列王紀對約沙法王的描述延長，並加插了一些列王紀沒有的記載，包括利未人的教導使命（代下十七7-9）、利未人的審判角色（代下十九4-11）、與摩押和亞捫人的爭戰（代下二十章），並且在爭戰當中強調了利未歌頌者的先知職事（代下二十14-17）及歌唱者（代下二十21），以及強調了尋求神的重要性（代下十七3-6）。這些歷代志加插的片面，突顯了歷代志作者對利未人的重視，以及對尋求神這種神學的興趣。

經文說明耶和華與約沙法同在，因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。所以耶和華堅固他的國……（代下十七3-5上）在此有三個觀察：

（1）經文清楚說明尋求的對象，以「不尋求……只尋求……」的格式，說明尋求的對象何等重要，約沙法是一位選對了尋求對象的君王，耶和華是他唯一所尋求的；

（2）經文也清楚說明尋求耶和華與得福的因果關係，以「因為」及「所以」這些連接詞，說明尋求神便得到耶和華的同在及祂對國家的堅固，有尋求神的因，便有同在的果；

（3）經文更清楚說明尋求神的具體行動：遵行耶和華的誡命，以及不效法以色列人的行為。尋求神不是抽象的觀念，而是能夠讓尋求者具體實踐的信仰，以行動證明這人尋求神的心。

歷代志作者尤其重視約沙法的描述，把他成為尋求神的典範。代下十七6節說明他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶，這是約沙法王尋求神具體行動的重點。有些考古學家發現，在以色列地有很多邱壇（high place）的敬拜遺址，說明邱壇敬拜是一個很普遍的現象，而約沙法王卻提起勇氣實踐尋求神的神學，把一些盛行的木偶敬拜除去，就算觸及一些既得利益者（例如：邱壇工作的祭司）的利益也不怕，因為他相信，只有真心的尋求，熱心的實踐，才能為國家帶來真正的平安。

思想：
你有尋求神的熱心嗎？你有決心除去你生命的木偶嗎？筆者昔日大學時代為了除去打機的陋習，決心把遊戲光碟打碎並丟棄，從此便沒有被打機所控制，你也有這樣的決心嗎？