歷代志下

2) 所羅門建殿的智慧

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

經文：歷代志下二 3-16

作者分享：
本段主要描述所羅門及推羅王希蘭之間的對話。首先，在所羅門向希蘭的說話中，指出所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢（5-6節）？這表達出歷代志作者的神觀，以色列人所信的神是超乎諸神的，這不表示其他神不存在，而是表示耶和華至大，其他神不可相比，也表示以色列只可以向一位神敬拜，就算其他神存在，也與以色列無干。

所羅門所建的殿正正是為這位超然的神而建，他深深知道，這殿不足耶和華居住，與古近東的神殿的觀念不一致，並且也明白天和天上的天也不足以讓耶和華居住，這種「天和天上的天」的觀念是一種比較後期（被擄後）的表達，說明不同層次的天也不能容下耶和華，暗示其他古近東神明在天上的居所只可容下該神明（例如巴比倫的神明），不能容下耶和華。11節更說明耶和華是創造天地的，這種比天地更大，比「天和天上的天」更巨的觀念是歷代志作者獨特的描述，說明神的偉大及奇妙。

12節起是希蘭的回信，信中說明耶和華賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又打發一個精巧有聰明的人去……是但支派一個婦人的兒子（13-14節，這人叫戶蘭，參代下四11、16）。首先，歷代志作者為所羅門的智慧加多一個重要的元素：為耶和華建殿，他的智慧不再只是治理百姓，更是為了建殿；第二，有學者認為所羅門與戶蘭的合作，與比撒列與亞何利亞伯的合作（出三十一1-11）有類比，前者是為建殿，後者是為建會幕，因此，歷代志的聖殿是連結會幕的傳統，說明聖殿歷史性的權威，也說明了所羅門建殿的智慧有古老的根據。

思想：
只有由上而來的智慧，才可為創造天地的神建殿，世上的智慧不能服侍天上的神（代下三十六22-23）。此經文挑戰我們，到底我們為神建立偉大的事工時，是否採用了神的智慧，還是世上的智慧？我們是否認定，事工背後所服侍的，是一位至大的神呢？求神讓我們有這「向上看」的眼光，才可不讓我們的事工世俗化，才可防止一種無神觀的事奉。