歷代志下

30) 玛拿西悔改

作者：高铭谦（｢尔道自建｣授权使用，经同工修订）

经文：歷代志下三十三 10-17

作者分享：
在列王纪下的描述中（王下二十二章），玛拿西是一位不悔改的大恶人，他离弃耶和华，不遵行祂的道（王下二十二22）。但歷代志作者笔下的玛拿西却是一位愿意在犯罪后自卑悔改的人，代下三十三10-11节描述因为玛拿西不听耶和华的警戒，神便使亚述人把他掳到巴比伦去，在急难中，玛拿西「自卑」（12节）、「祷告」（13节），活出了代下七14节的信仰，神便按照祂的应许，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷（13节），再次以歷史说明代下七14节的应许是真的。在此，我们看见大恶人也可以自卑而逆转命运，也说明巴比伦是一个回转及悔改的地方，指出被掳虽是刑罚，却是让恶人回转的机会。

当玛拿西悔改后，他立刻除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像；又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外（15节）。之后他便重启耶和华的礼祭，献上平安祭及感谢祭（16节）。同样的，我们可以看见先洁净，后献祭，再感恩的次序，这样重启礼祭的决定虽没有像希西家般的彻底，但却说明了歷代志作者对代下七14节神的应许，以及他对耶路撒冷礼祭的重视。

歷代志作者对神的殿满有热心，任何君王的兴衰连结于圣殿礼祭的兴衰，敬拜的态度（代下七14）决定了敬拜者的福祸。歷代志作者身处第二圣殿的年代（被掳后的年代），正如尼希米与以斯拉一般，他要面对外邦人对耶路撒冷圣殿的攻击，他为了鼓励第二圣殿的以色列对圣所礼祭的信心，便透过写第一圣殿的歷史，鼓励第二圣殿的人要自卑、祷告、寻求及回转。这样，再大再多的敌人也不怕，因为耶和华必按照祂的应许赐福，赦免罪恶，医治土地。

思想：
在歷代志的叙事中，我们处处都看见这样的信心。你也愿被歷代志的神学影响，同样活出对神应许的信心吗？