罗马书(唯独因信称义)

罗马书(唯独因信称义)

罗马书5:15
5:15只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?


罪恶的影响是何等的大,但神的恩典更浩大!恩典足够有余!(灵修文章已获「尔道自建」授权使用)

註释:
恩赐大,还是过犯大?亚当的过犯的影响大,还是主耶稣基督的恩典大?越明白罪恶的沉重,牵连性的厉害,我们反而要知道和默想到,神的恩典是何等浩大,正如保罗曾为信徒有这样的祈求:求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。(弗1:17‐19 保罗在罗5:15也是提醒我们:神的恩典是何等的浩大!恩典够用!

「恩赐」(charisma)(gift)和「恩典」(charis)(grace)在希腊文是来自同一字根。这一节出现两次「恩典」和一次「恩赐」。神的恩典和恩赐是远胜过亚当堕落所带来的罪恶影响力。

当介绍耶稣基督时,这里用了一个重要用词,就是「一人」(the one man),有「那一人」的含义。这节里有两个「一人」。亚当「一人」的过犯贻害了全人类,让人面对死亡和永远的审判。但对信主的人来说,耶稣基督「一人」「恩典的礼物」的影响更浩大,就如罗6:23指出:「因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐(charisma),在我们的主基督耶稣里,乃是永生。罪恶作王的捆绑是要我们死,但神的恩典不单让我们重生,并让我们有永远的生命!「众人」这词,保罗在这里用的不是「所有人」的字,而是用了「很多人」(the many)的片语。不是所有人都得着永生,而是每一个信耶稣的人,他们才能领受永生。

耶稣的浪子比喻里,提到这不要家庭不要父亲的浪子,本来已经走投无路,根本不配作儿子,甚至作僱工也不配。但父神爱浪子回头,不单再接纳他,更有最高贵的盛宴去迎接他,重新收纳他为宝贵的儿子。当很多人罪恶深重,从人来说,他们极不可能改变。但福音是何等奇妙的大能,能救一切相信的。人看是不可能的改变,但恩典够用,能拯救各种罪人和浪子。《奇异恩典》诗歌的作词人约翰·牛顿曾参与贩卖黑奴,伤害过很多无辜的生命,信主后曾忏悔说:「希望贩卖黑奴的事情永远成为他感到羞辱和反省的题目;曾经活跃于这行业,直到今天,我心仍觉战慄。」在他墓碑上,刻着一句话:「我曾是不信放荡之人,是非洲奴隶的一个僕人。」意思是贩卖和伤害他们的人!在人看,恶人很难改变。

但在人是不能的,在神却是万事都能。有多少卑微、失败和败坏的人,因为信了耶稣,生命就作一百八十度的改变,有些更成为传道人!罪恶沉重,但主恩更重!牛顿曾说:「浩大恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时即蒙恩惠,真是何等宝贵。

牧者分享:
感谢神!加倍地将祂的恩典赐给我们,那「恩典」应如何形容呢?打个比方,我们都曾到超市购物,总想买到一些价廉物美的东西,因为不可能所有的物品也买下来吧,买到心头好时已经很开心了。正要排队付款时,超市的经理前来对你说,某某人你不用付款买这些东西了,因为这些都是属于你的,并且……「这店舖里所有货品」都是属你的,你可随意提取!你的感受如何?惊讶!难以至信!当然这只是虚构。但属灵上却真有其事,神将「天上」「各样」「属灵的福气」,在基督里曾「赐给」了我们。(参弗1:3-14)你可曾细心思想?
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